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“Eu vi o Espírito descer, comouma pomba do céu, e permanecer sobre ele” (Jo 1,32)<\/i><\/b><\/p>\n
Estamos iniciando o tempolitúrgico conhecido como “Tempo comum”; tempo para um longo e demorado olharcentrado na pessoa de Jesus: “ver” e “mirar” nos conduzem a uma identificaçãocom Ele. Do olhar correspondido brota o seguimento. <\/p>\n
Como seguidores(as) de Jesus,também vivemos à luz do Espírito, não à sua sombra. Nossa existência, em sintonia com o desejo de Deus para que vivamos emplenitude, é enriquecida pelos nossos desejos profundos de nos constituir comoseres livres, ou seja, capacitados a tomar decisões oblativas, desafiadospermanentemente por uma pluralidade de opções abertas que se apresentam diantede nós.<\/b> Não somos escravos de nossa pobre condição mortal, mas o espaçolivre por onde habita e transita o Espírito. <\/p>\n
No evangelho de hoje(2º dom TempoComum), mais uma vez o autor do quarto Evangelho nos coloca diante da figura deJoão Batista, relatando a experiência dele de encontro com Jesus e revelando-ocomo aquele que “viu” e que “deu testemunho” de que Jesus é “o Filho de Deus”.Daí sua insistência no verbo “ver”. Não se trata de um “ver” neutro, preso àexterioridade, mas de um olhar contemplativo, capaz de distinguir e apontarquem de fato era o Messias. João não recebeu o encargo de divulgar uma ideia,uma doutrina… mas apontar uma pessoa.<\/p>\n
Como nos evangelistas sinóticos,também o evangelista João faz do batismo de Jesus o acontecimento fundante como qual Ele inicia sua atividade pública. Quê é que João Batista “viu”? Viu umhomem cheio de Espírito. Ou seja, Jesus é aquele que, habitado pelo Espírito,se deixa conduzir pelo mesmo Espírito. Ele deixa “transparecer” esta presençado Espírito e só quem tem olhar contemplativo é capaz de perceber quem O move. <\/p>\n
Sempre quando temos a sorte deencontrar uma pessoa “transparente” (não “perfeita”, mas humana), torna-se maisfácil reconhecer, apreciar, “ver” o Mistério que a habita. Mas não é suficienteencontrar-nos com alguém assim; é preciso também desenvolver a própria“capacidade de ver”, ou seja, um “saber olhar” que transcende para além dasaparências. <\/p>\n
Os sábios sempre foramconscientes de que existem diferentes níveis de realidade aos quais podemos teracesso através de diferentes órgãos de conhecimento. São Boaventura fala do“olho do espírito”, ou seja o “olho da contemplação”. Empobrecemo-nos quandonos reduzimos ao “olho da carne” e também ao “olho da razão”. Precisamos ativaro “olho do espírito” que nos capacita para “ver” a realidade em sua dimensão maisprofunda, para perceber o Mistério em tudo o que nos rodeia, nós incluídos. A qualidade humana, o futuro da humanidadee do planeta depende de que saibamos “ver” deste modo.<\/b> <\/p>\n
Nossa experiência do seguimentode Jesus brota da capacidade de fixar nosso olhar n’Ele. De fato, o olhar é oprimeiro sentido que nos faz sentir presentes junto ao outro. E, como JoãoBatista, ao fixar nosso olhar contemplativo na pessoa de Jesus, o que vemos é oEspírito agindo n’Ele. <\/p>\n
E porque se deixa conduzir peloEspírito, Jesus não suporta lugares fechados, rompe com os “espaços sagrados”,com os esquemas fechados, com as estruturas arcaicas… O Espírito é“movimento” e Jesus inicia um movimento de vida e vida plena. <\/p>\n
Jesus, cheio do Espírito, semprefoi o homem das praças, ruas, caminhos e campos abertos… Não foi o homem dostemplos, dos lugares fechados, das cidades fortificadas, mas o “homem emsaída”, revelando sua mensagem e sua missão ao ar livre da vida. <\/p>\n
A comunidade dos seus seguidores,conduzida pelo Espírito, também não se deixa atrofiar pelo lugares fechados,cheirando a incenso mofado, nem se prende a um ritualismo e religiosidadealienante, mas é aquela que sai para os espaços públicos e ali oferece otestemunho de Jesus. <\/p>\n
Somos seguidores de Jesus nosespaços amplos da vida, sem distinção de classes, sem hierarquias, onde todospodem comunicar-se com todos, pois são habitados pelo mesmo Espírito, a forçada vida. <\/p>\n
A novidade de Jesus consistejustamente em afirmar que existe um caminho para encontrar a Deus que não passapelo Templo. Desse modo, reconhece-se a vida como lugar privilegiado da SuaPresença. Jesus, na Galileia, encontrou os seus lugares: junto ao mar, nasestradas poeirentas, nas margens… <\/p>\n
Depois do seu batismo e pleno doEspírito, Jesus se faz presente no lugar onde se encontram aqueles que não tem“lugar”, os “deslocados” e que são a razão de seu amor e do seu cuidado; faz-sesolidário com os “sem lugares” e os convida a caminhar para um novo lugar. Na Galileia, Jesus tem suas preferências eescolhe o seu “lugar”, o lugar entre os mais pobres, vítimas daqueles que sefazem donos dos lugares. <\/p>\n
O(a) seguidor(a) de Jesus não éaquele que, por medo, se distancia do mundo, mas é aquele(a) que, movido(a) poruma radical compaixão, desce ao coração da realidade em que se encontra, aí seencarna e aí revela os traços da velada presença d’Aquele que é a Misericórdia.<\/p>\n
Dessa forma, “habitado peloEspírito”, experimenta que a vida é forte e formosa e que vale a pena acolhê-lae doá-la, como Jesus fez, sabendo que o tempo da opressão, da enfermidade, damorte e da condenação… não tem a última palavra. Esse éo sentido da expressão de João Batista aplicada a Jesus: “Aquele que tira opecado do mundo”.<\/b> Por isso, Jesus e os primeiros cristãos não usarammodelos de poder centralizado para cultivar a presença de Deus. Nem tiveram apreocupação de construir um novo templo, nem formatar uma nova religião, masdescobriram o Templo de Deus na vida mesma, no diálogo e no encontro daspessoas nos espaços públicos, onde sob o impulso do Espírito, buscaraminspiração e sentido para suas existências. E a vida não é um templo jáconstruído, mas uma rede de conexões múltiplas que vão se refazendo, recriando,de um modo incessante, por obra do Espírito de Cristo. <\/p>\n
A presença provocativa e ochamado exigente de Jesus colocam em questão nosso costume de nos refugiar nomundo asséptico das doutrinas, na tranquilidade de uma vida ordenada elegalista, satisfatória e entorpecida, na segurança de horários imutáveis e demuros de proteção, longe do rumor da vida que luta para ter um lugar ao sol,dos gritos daqueles que sofrem e morrem nas periferias deste mundo. <\/p>\n
Escutar e seguir Seu chamadoimplica abandonar a estreiteza de nossos caminhos e deixar o nosso coraçãobater no ritmo do Espírito que nos faz romper nossos estreitos lugares e nosprojeta em direção ao mundo dos doentes e marginalizados, vítimas dadesumanização de nossa sociedade. <\/p>\n
Como Igreja, temos perdido esseestilo itinerante que Jesus propõe. O caminhar dela é lento e pesado; nãoacertamos o passo para acompanhar a humanidade; não temos agilidade paradeslocar-nos em direção à margem sofredora; agarramos ao poder e às estruturasque tiram a mobilidade; enredamos nos interesses que não coincidem com o Reinadode Deus. É preciso uma profunda conversão e voltar à essência do Evangelho:compromisso com a vida, sendo presença misericordiosa. <\/p>\n
Texto bíblico: Jo 1,29-34<\/b><\/p>\n
Na oração: “Fazer caminho” comJesus implica sair pelas estradas e encruzilhadas para escutar o clamor daspessoas e para alargar a nossa vida no contato com elas. A novidade do Espíritoaparece sempre fora dos lugares seguros, protegidos e convencionais.<\/p>\n
– Não estaremos desperdiçando asnossas melhores forças para conservar atitudes arcaicas e nos deliciamos com umestilo de vida que nos atrofia?<\/p>\n
– Não chegou, talvez, o momentode deixar de repetir aquilo que fazíamos antes, e de abrir-nos àquilo que estádiante de nós, à novidade que o Espírito está criando? <\/p>\n
Pe. Adroaldo Palaoro sj<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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