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“E Jesus começou a ensiná-los:bem-aventurados…” <\/i><\/b>(Mt 5,2)<\/i><\/b><\/p>\n
O Evangelho que nos foi confiadoé um programa para alcançar a felicidade, a vida ditosa, prazerosa,bem-aventurada. Na boca de Jesus brilha sempre a palavra chave: “Felizes”. Afelicidade, proclamada aqui por Ele, é já uma realidade presente na sua pessoae na sua missão.<\/p>\n
Todas e cada uma dasbem-aventuranças são autobiográficas. Jesus viveu-as durante 30 anos antes deproclamá-las. Elas são, portanto, a expressão do que constitui o centro mesmoda sua pessoa e da sua vida, dos seus sentimentos, atitudes; numa palavra, doseu mistério.<\/p>\n
Poderíamos dizer que asbem-aventuranças são o autoretrato de Jesus. Elas são o compêndio do ministériode Jesus. Não é lei que se impõe por si mesma; é confissão: “o Reino chegou”.<\/p>\n
As Bem-aventuranças não são umadoutrina, mas um estilo de vida, um modo de proceder. Jesus não pregadiretamente uma moral. Proclama a “irrupção” da graça, do amor, damisericórdia, da justiça de Deus na história da humanidade. <\/p>\n
Porque tem a certeza de quechegou a “hora” de Deus intervir na história, Jesus fica feliz e proclama “felizes”os até agora indefesos, oprimidos e marginalizados, mas que mantiveram viva aconfiança em Deus.<\/p>\n
Jesus fala da felicidade não nosingular, mas no plural. Em outras palavras, o que Ele afirma é que afelicidade de cada um está em íntima relação com a felicidade dos outros, comquem cada um convive.<\/p>\n
Todos sabemos que nas nossasigrejas fala-se muito mais da renúncia ao prazer, da mortificação, do sofrimento,da austeridade, do sacrifício, da suportabilidade e da resignação, ao passo quepouco se escuta sobre aquilo que deve mover as pessoas a buscar ser felizes, adeleitar-se com tudo aquilo que de bom Deus pôs no mundo e na vida, desfrutar oprazeroso, o sensível, o corporal. Não é comum encontrar pessoas que,espontaneamente, associem Deus e a religião à alegria de viver e, em geral, atudo aquilo que nos faz sentir melhor, sentir-nos bem e ser mais felizes.<\/p>\n
Portanto, o centro da fé cristãnão está na religião com suas exigências de sacrifícios e renúncias, com suasverdades e suas normas, mas na felicidade dos seres humanos.<\/p>\n
“A ética de Jesus é a ética do prazer de viverpara todos, da felicidade compartilhada por todos, sem excluir ninguém. E issoé o que mais custa assumir e aceitar como projeto de vida, porque a ascéticamais dura não é a da renúncia, mas sim da doação” (José Maria Castillo).<\/p>\n
Os enunciados dasbem-aventuranças soam à primeira vista como “idealistas”, “utópicas”, nãopossíveis de serem colocadas em prática no mundo em que vivemos. No entanto,pela sua provocação e questionamento, elas são a proposta mais realista, maisrevolucionária e mais eficaz jamais pronunciada.<\/p>\n
As bem-aventuranças são aexposição mais exigente e, ao mesmo tempo mais fascinante, da mensagem e da“intenção de Cristo”. Elas são a plenificação daquilo que é o mais humano emnós.<\/p>\n
Poderíamos dizer que asBem-aventuranças são a quinta-essência do seguimento de Jesus.<\/p>\n
De fato, percebemos umaresistência surda frente às bem-aventuranças, não porque nosso coração não sereconheça nelas, mas porque parecem tão impossíveis, tão distantes estamosdelas…; vivemos mergulhados em tantas contradições, profundos dramas eviolências que nos parecem desmenti-las. Incomoda-nos e inquieta-nos suamensagem de humildade, de mansidão, de paz, de pureza, de misericórdia…quando, na realidade, estamos envolvidos em construir, em fomentar um mundo queé arrogante, agressivo, violento, intolerante, excludente, injusto…<\/p>\n
Temos resistências em escutá-lasporque elas nos colocam de novo frente à verdade para a qual nascemos, diantedo mais original de nosso coração e de nossas entranhas humanas. A ética deJesus nas bem-aventuranças encontra resistência para ser assumida por nós precisamenteem virtude de sua desconcertante humanidade.<\/p>\n
As bem-aventuranças nos esperamno pequeno, no cotidiano, no próximo mais próximo, e nos impulsionam aproclamar: a paz é possível, a alegria é uma realidade, a justiça não é umluxo, a mansidão está ao alcance da mão… Elas nos dizem que nascemos para abondade, a beleza, a compaixão…<\/p>\n
Ao formular as bem-aventuranças,Mateus traça o perfil que caracterizará os seguidores de Jesus; elas condensamas atitudes básicas que os cristãos devem ter na relação com os outros,seguindo as pegadas do Mestre. Jesus propõe a ventura sem limites, a felicidadeplena para seus seguidores. Deus não quer a dor, a tristeza, o sofrimento; Deusquer precisamente o contrário: que o ser humano se realize plenamente, que vivafeliz… Jesus acreditava na vida, e queria que todos vivessem intensamente.<\/p>\n
Por isso, as bem-aventurançaspodem ser escutadas como uma mensagem que brota do mais profundo da vida e quetem como finalidade apresentar a qualquer pessoa o mais humano que existe emnós.<\/p>\n
Ao proclamar bem-aventurados ospobres, os que choram, os perseguidos, os humildes… Jesus, certamente, jamaisquis sacralizar a dor humana. Ele constata a situação do povo, de pobreza, humilhação,submissão; percebe o esforço que o povo faz para mudar a situação, e o proclamafeliz nesta busca, porque esta busca mora no próprio coração de Deus.<\/p>\n
Aos olhos de Jesus nada é maisperigoso para o espírito humano do que vidas satisfeitas, acomodadas, semdesejos, sem a afeição das esperas e o desassossego das buscas; coraçõesquietos, indolentes, medrosos, covardes, petrificados, sensatamente contentescom aquilo que são e têm.<\/p>\n
Como são, ao contrário,humanamente repletos de vida os que quase nada são e têm, os que ainda seencantam com as buscas, os que sonham e lutam por um mundo novo. Sua vida épenosa, sem dúvida, mas repleta de razões, criatividade, entusiasmo evitalidade. <\/p>\n
As diferentes ciências(psicologia, filosofia, antropologia, etc) nos fazem cair na conta de que todosos seres humanos desejam ser felizes. Também elas nos permitem compreender quea felicidade não é uma situação existencial que possamos agarrar e possuí-la.Também não é uma sucessão interminável de pra-zeres que acabam por nos esgotar,mas uma forma de ser e de viver. Ela não emana do que temos ou fazemos, mas docentro de nosso ser.<\/p>\n
A felicidade que buscamos é o querealmente somos, e isto só se revela quando a mente se cala. Ser feliz,portanto, consiste em experimentar na existência a plenitude de nossaverdadeira identidade.<\/p>\n
Ser feliz é deixar viver acriatura livre, alegre e simples presente dentro de cada de nós. A felicidadeé, assim, o livre curso da vida, o fluxo contínuo da Vida em nós que se“entre-tece” com a vida dos outros.<\/p>\n
Texto bíblico: Mt. 5,1-12<\/b><\/p>\n
Na oração:<\/b> O melhor modo de fazer esta oração é seguir um dos “modosde orar” proposto por S. Inácio, ou seja: “Contemplar o significado de cadapalavra da oração” (EE. 249). <\/p>\n
* Rezar as dimensões da vida queestão paralisadas, impedindo-lhe de viver a dinâmica das bem-aventuranças.<\/p>\n
* Olhe no mais íntimo de vocêmesmo e pergunte-se: há um coração que deseja coisas grandes ou um coraçãoadormecido pelas coisas? Seu coração conservou a inquietude da busca ou vocêtem se deixado sufo-car pelas “coisas”, que terminam por atrofiá-lo?<\/p>\n
Por: Pe. Adroaldo Palaoro, sj<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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