![\"Imagem](\"http:\/\/fradescarmelitas.org.br\/wp-content\/uploads\/2015\/05\/santrindade.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
A festa da <\/span>Trindade<\/b> <\/b><\/span>nos mobiliza para uma novamaneira de viver e de nos relacionar com o <\/span>DeusComunhão de Pessoas,<\/b> <\/span>cujapresença preenche o cosmos, irrompe na vida, habita decididamente no interiorde cada um de nós e é vivido em comunidade. <\/span><\/p>\n A <\/b><\/span>Trindade<\/b> <\/b><\/span>“desvela” a maneira de ser deDeus, como <\/span>Amor<\/b> <\/span>que se expande, em si e fora de si, deuma maneira “redentora”, inserindo-se na história da humanidade. Deus é <\/span>Amor<\/b> <\/b><\/span>e só amor. Diante dapresença e da ação do <\/span>Deus-Trinitário,<\/b> <\/span>afogam-se as palavras, desfalecem asimagens e morrem as especulações. Só nos restam o silêncio, a adoração e acontemplação.<\/span><\/p>\n Para facilitar tal atitude, vamos ativarnossos sentidos interiores para que se deixem impactar pelo <\/span>Icone deRublev: da Trindade pensada à Trindade adorada.<\/b><\/span><\/p>\n A <\/span>Trindade<\/b> <\/span>não é fácil de ser representada. Aquio artista representou-a na figura de três anjos peregrinos, assentados à mesade Abraão. O quê vemos neste ícone? <\/span>Trêsanjos,<\/b> <\/span>reconhecidospor suas asas, estão assentados em torno de uma mesa. Os três sustentam umcajado na mão (Trindade Peregrina). <\/span><\/p>\n Trata-sede uma representação do relato da hospitalidade de Abraão, que se encontra em <\/span>Gen. 18,<\/b> <\/b><\/span>quando o Senhor apareceu aopatriarca na planície de Mambré, sob a forma de três jovens. Abraão osconvidou a descansar e lhes ofereceu uma refeição. A tradição patrística viunesses visitantes uma figura das <\/span>trêspessoas divinas.<\/b> <\/span><\/p>\n Podemosnos aproximar do ícone a partir da <\/span>beleza;<\/b><\/i> <\/i><\/b><\/span>num primeiro olhar, adivindade aparece revelando-se como uma grande <\/span>luz<\/b> <\/span>que atrai e purifica. A ausênciade sombras no ícone quer fazer refletir a luz divina em tudo, situa-nos dianteda santidade de Deus e nos convida a participar da luz da vidatrinitária. Tudo está no mesmo plano, o plano celestial; e, num olhar defé, detrás da beleza de sua realidade sensível, o ícone nos remete mais além dovisível, para a beleza das realidades divinas que representa e transmite; arazão emudece, o coração admira. Ou seja, não é a imagem em si mesma que noseleva pelo que representa, mas aquilo para o qual ela aponta: <\/span>o mistériotrinitário<\/b> <\/span>ou o <\/span>“excesso deDeus”.<\/b><\/i><\/span><\/p>\n Observe,em primeiro lugar, o <\/span>ritmo<\/b><\/i> <\/span>ou <\/span>movimentocircular<\/b><\/i> <\/span>queparece invadir todos os elementos do ícone, convidando-nos a entrar no mistériode Deus. O movimento que, partindo do Pai, passa pelo Filho e se consumano Espírito, é um movimento de <\/span>amor<\/b> <\/span>sem fim. Aqui, o ícone deixatransparecer o <\/span>amor<\/b> <\/span>que une às três Pessoas divinas.Trindade é mistério de <\/span>comunhão.<\/b> <\/span>É uma comunidade perfeita. <\/span><\/p>\n Oícone, através da reciprocidade dos <\/span>olhares,<\/b><\/i> <\/span>evoca o eterno movimento de <\/span>amor<\/b> <\/span>que une as três Pessoas divinas, nosentido de que nenhuma delas esgota em si mesma a existência, nem vive por simesma, senão que subsiste num mistério de total compenetração que ao mesmotempo as une e as diferencia. Isso é sugerido também pelo movimentocircular do <\/span>rosto<\/b><\/i> <\/span>inclinado dos 3 anjos, eternamentejovens, sentados à mesa do universo, em torno ao alimento divino; rostos quesão semelhantes sem ser realmente idênticos. A linha triangular dos rostos e ocírculo dos corpos estilizados indicam um mistério de diversidade na unidade. Fundidos num êxtase que fala de unidade e de harmonia, os três rostos já dizemtudo. <\/span><\/p>\n Poucoimporta se o <\/span>Pai<\/b> <\/span>é sugerido pelo anjo do centro ou se,antes, há um movimento que vai da esquerda à direita: o personagem da esquerdaindica ser o Pai; o do centro, o <\/span>Filho;<\/b> <\/b><\/span>e o da direita, o <\/span>Espírito Santo.<\/b> <\/b><\/span>As figuras do centro e dadireita olham com rosto respeitoso e humilde para a da esquerda, que se mantémmais erguida que as outras duas, posto que o <\/span>Pai<\/b> <\/span>é origem e princípio de tudo. Ostrês, com efeito, tem a mesma atitude de abertura, de respeito, de súplica e deinvocação. Deles emana um mistério de eternidade, de amor, de quietude, depaz, de serenidade. <\/span><\/p>\n Esse <\/span>movimento<\/b><\/i> <\/span>se manifesta igualmente ao fundo doquadro. A árvore se inclina para a esquerda do orante como se fosse submetidaao sopro de um vento forte. Ainda à esquerda se inclinam os planos cortados doteto do edifício. Tudo está em <\/span>movimento<\/b><\/i>,porque a vida é sair de si mesmo, é doar-se. Esse ritmo exprime acirculação e a comunhão da mesma <\/span>Vida<\/b> <\/span>divina entre as Três pessoas. <\/span><\/p>\n Masa <\/span>Trindade<\/b> <\/span>não se fecha em si mesma. O movimentoexpansivo expressa adoção, efusão, dom, generosidade e graça, que admite,convida o ser humano ao círculo divino. Tudo se orienta, na fé, para o <\/span>mistério,<\/b> <\/b><\/span>para o encontro D’Aquele quevem. Curvando a árvore, o movimento circular da vida divina atinge a natureza.Inclinando o teto do edifício, atinge a humanidade orante, a humanidade no queela tem de mais elevado. O mundo todo constitui, de certo modo, a periferia; asTrês Pessoas divinas permanecem no <\/span>centro.<\/b> <\/span><\/p>\n Fixemo-nos,agora, nos <\/span>traços<\/b> <\/span>das três pessoas. Elas não tem idade e,no entanto, transmitem uma impressão de <\/span>juventude.<\/b><\/i> <\/span>Elas não tem gênero, no entanto elasunem o vigor à graciosidade. As fisionomias e os gestos não foram “construídos”em vista do charme e, no entanto o charme que se desprende éimenso. Rublev soube expressar de uma maneira única a eterna juventude e aeterna beleza das três pessoas. <\/span><\/p>\n Cadaum dos três anjos leva nas mãos um cajado alongado e muito fino. É que cadapessoa divina é um viajante, um <\/span>peregrino.<\/b><\/i> <\/i><\/b><\/span>O quadro ressalta aparticipação de toda a Santíssima Trindade no mistério da salvação. Os trêscajados constituem uma declaração e uma promessa. Eles declaram que os três jávieram fazer morada na humanidade. Eles prometem que os três continuam, atravésda presença expansiva, a conduzir tudo para a plenitude. O quadro evoca, pois,o conselho das Três Pessoas divinas em vista da redenção do gênero humano.<\/span><\/p>\n Oartista, com sua obra, não pretendia sugerir pensamentos, mas uma <\/span>oração.<\/b> <\/b><\/span>A perspectiva do ícone éorante, pois nos predispõe para “entrar” no mistério de Deus; também nosconvida a abandonar a lógica cotidiana do útil, para poder entrar na lógica dagratuidade, do espaço místico e cultual, do diálogo com Deus, até os cumes daadoração. <\/span><\/p>\n Oícone da Trindade de Rublev nos recorda que não se trata de entender, ou depensar e estudar o Mistério da Santa Trindade. O decisivo é viver o mistério apartir da adoração e da partilha fraterna. É Deus quem toma a iniciativade se aproximar dos seres humanos. Como foram até Abraão, a Trindade quer seaproximar também de cada um de nós. Dentro de nós habitam um Abraão e umaSara. <\/span><\/p>\n Quea contemplação deste quadro nos coloque em contato mais profundo com as Trêspessoas divinas para poder repetir, prostrados, as palavras de Abraão aosdivinos visitantes na planície de Mambré:<\/span><\/p>\n “MeuSenhor, se mereci teu favor, peço-te, não prossigas viagem sem parar junto amim, teu servo”.<\/span><\/b><\/i> <\/span><\/b><\/p>\n Ese acolhermos as Três pessoas de todo coração, poderemos, como Abraão, receberde sua boca a certeza de que essa experiência abençoada, longe de ser umepisódio isolado, nos será concedida de novo: <\/span>“passareide novo pela tua casa”.<\/i> <\/span>Sóassim sentiremos <\/span>Vida<\/b> <\/span>brotar em nossas vidas, como irrompeuno seio de Sara. Não mais seremos velhos, estéreis e infecundos. A fé fazrejuvenescer. <\/span><\/p>\n Quea contemplação do belo e do Santo faça brotar em nós a imagem de Deus que éPai-Filho-Espírito. Amem!<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Por: Pe. Adroaldo Palaoro sj<\/span><\/b><\/span><\/b><\/p>\n A festa da Trindade nos mobiliza para uma novamaneira de viver e de nos relacionar com o DeusComunhão de Pessoas, cujapresença preenche o cosmos, irrompe na vida, habita decididamente no interiorde cada um de nós e é…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":602,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.salvatorianas.org.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/403"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.salvatorianas.org.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.salvatorianas.org.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.salvatorianas.org.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.salvatorianas.org.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=403"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.salvatorianas.org.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/403\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.salvatorianas.org.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/602"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.salvatorianas.org.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=403"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.salvatorianas.org.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=403"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.salvatorianas.org.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=403"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
<\/span><\/p>\n