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“Pode acontecer que, arrancando ojoio, arranqueis também o trigo. Deixai crescer um e outro até a colheita” <\/i><\/b>(Mt13,29-30)<\/i><\/b><\/p>\n
A Bíblia fala sempre da vidahumana. Nela encontramos inúmeras referências à questão da sombra ou do ladoobscuro em nossa vida. Textos emblemáticos são as parábolas de Jesus quedesvelam o que somos, o que está acontecendo em nosso interior; em certo sentido,assemelham-se a uma descrição de nossa realidade interior. Não são contosmoralizadores; todos os personagens que aparecem somos nós. Por isso, asparábolas são tremendamente iluminadoras. Com efeito, cada um de nós é um tipodiferente de terreno; cada um, o trigo e o joio; cada um, os dois filhos; cadaum, o fariseu e o publicano…, e assim por diante, em todas as parábolas. <\/p>\n
O primeiro e o mais claro que serevela na parábola que a liturgia nos propõe para este domingo, é que arealidade da vida humana é de tal condição, que nela sempre vão estar mescladoso bem e o mal, o trigo e o joio, a boa e a má erva. Este é o fato. Todosgostaríamos que as coisas acontecessem de outra maneira. E que, portanto, nãoteríamos que ver cada dia tanto joio sufocando o bom trigo que cresce e dávida.<\/p>\n
Em nosso interior também sentimoscruamente o trigo e joio, e gostaríamos ser um bom campo de trigo, dessesmovidos pelo vento, que antecipam um pão abundante; e todo joio que aparecejunto a esse trigo nos molesta, desejaríamos arrancá-la e como, depois de muitoesforço, não conseguimos, então empreendemos a tarefa de ir buscar joios emcampos alheios com um fervor que impressiona. <\/p>\n
A parábola do joio e dotrigo revela a tendência humana emrealizar os ideais de perfeição e distanciar-se cada vez mais de sua condiçãode criatura. O ideal é o ser humano “puro” e “justo”, sem qualquer imperfeiçãoou fraqueza. Tal tendência nos leva ao rigorismo contra nós mesmos, ou seja,nos leva a proceder com violência contra nossas próprias limitações.<\/p>\n
Aquele que, a qualquer preço,deseja ser “perfeito”, em seu campo não irá crescer senão um trigo raquítico.Nas nossas raízes o joio está intimamente misturado com o trigo. Quando alguémnão admite em si nenhuma falha, com suas paixões ele arranca também a própriavitalidade, com a fraqueza ele destrói também a própria força. Muitosperfeccionistas e idealistas se fixam de tal maneira sobre o joio em seuinterior que só pensam em eliminar as falhas, de tal modo que a vida mesma ficaprejudicada. De tão perfeitos, elesficam sem força, sem paixão, sem coração. <\/p>\n
Numa espiritualidade“perfeccionista”, o ideal é o homem-mulher puro(a) e santo(a), sem defeitos nemfraquezas. Mas isso leva a um rigorismo moral, contra o qual parece dirigir-sea parábola deste domingo. A arte da humanização consiste na reconciliação com aprópria sombra. O ser humano comporta em si amor e ódio, razão e emoção,gentileza e dureza… Muitas vezes vivemos apenas um polo e recalcamos o outro.Enquanto este permanecer nas sombras terá um efeito destrutivo. Muitos ficamchocados quando, apesar de todo esforço para serem pessoas amáveis e gentis,descobrem em si lados insensíveis, antipáticos e ofensivos. <\/p>\n
Um outro aspecto que aparece naparábola é que os “trabalhadores do Senhor”, ou seja, os que se veem a simesmos como os vigilantes da ortodoxia e da moralidade, tem a tendência dequerer logo arrancar o joio. Ou seja, não toleram que o bem e o mal estejammisturados. E querem um campo limpo de tudo o que eles veem como joio.Normalmente, esta tendência daqueles que se consideram como “vigilantes do bem”costuma desembocar na intolerância e inclusive na intransigência e nofanatismo. <\/p>\n
Na “parábola do trigo e do joio”,o impaciente é nosso orgulho, que gostaria de chegar de imediato aos resultadospara ficar “satisfeito”. Enquanto vivermos, o joio crescerá no campo do nossointerior. Conviver com isso nos faz mais humildes e nos protege de uma durezafalsa em relação a nós mesmos e aos outros. <\/p>\n
A sabedoria de Jesus convida-nosa reconhecer em nós, misturados, o trigo e o joio. Este último, que é semeado“durante a noite”, isto é, na obscuridade do inconsciente, podem ser nossaspróprias sombras, aquilo que tentamos eliminar porque se mostra incômodo paranós e não combina com nossos ideais pré-fixados… E Jesus não nos pede quesejamos só trigo – essa é a armadilha de toda espiritualidade farisaica, masque aceitemos nossa verdade completa e reconciliemos também com o “nosso ladoobscuro” <\/p>\n
Numa leitura moralista e dualistada vida, nós gostamos de separar o bom do mau, os que pensam como nós e os quenão pensam como nós, os que são dos nossos e aqueles aos quais não os levamosem conta. Há muitas pessoas que, não só se sentem capacitadas, senão que alémdisso estão empenhadas em arrancar o quanto antes o que elas pensam que é aerva má. São os intolerantes, os que não suportam aqueles que fazem ou dizem oque eles creem que não se deve fazer nem dizer. Por isso não respeitam opluralismo, nem a diversidade. Exigem que todos lhes respeite, mas eles seconsideram com direito a não respeitar o dissidente, o diferente ousimplesmente o outro. <\/p>\n
No entanto, o Senhor (dono dogrande campo da vida) não quer que ninguém se veja no direito de discernir oque é trigo e o que é joio. Mas, sobretudo, o Senhor não tolera que ninguém seconstitua em juiz que, como consequência, vai pela vida arrancando tudo o que aele lhe parece que é joio. Porque pode equivocar-se. A religião não tem nemautoridade nem competência para decidir o que é joio na sociedade. E menosainda tem competência para arrancar essa presumível joio. Somente o Senhor podesaber quem é trigo e quem é joio. <\/p>\n
O ensinamento do evangelho dehoje é claro: sejamos tolerantes e respeitosos. Não julguemos, não condenemos edeixemos a Deus ser Deus. Nós não somos “deuses”. A fertilidade da nossa vidanunca é expressão de uma impecabilidade absoluta, mas resulta da confiança nofato de que o trigo é mais forte do que o joio e de que o joio poderá serseparado na colheita. <\/p>\n
Em tudo que fazemos devemos serpermeáveis ao Espírito de Deus. Mas sempre devemos permanecer humildes e contarcom a possibilidade de que nossas atividades cotidianas se misturem comsegundas intenções. Essas são o joio. Mas isso não significa que devemos deixaro joio determinar a nossa vida, através do seu crescimento irrefreado. <\/p>\n
A questão de fundo é esta: qualdos dois alimentamos em nossa vida: o joio ou o trigo? Aqui se trata de pôrambos, o trigo que cresce em nós e o joio que espreita, sob o olhar e o cuidadodo Semeador; porque só Ele é que pode fazer a colheita. O decisivo é colocar oSenhor no centro de nossa vida; e onde Ele encontra espaço de atuação, ali otrigo cresce viçoso e produz frutos. <\/p>\n
O caminho do seguimento de Jesusnão visa nos transformar em pessoas perfeitas e impecáveis. Antes, desejaencorajar-nos a conviver com nossos lados sombrios. O seguimento de Jesus,portanto, não é combate interno que desgasta, visando eliminar o joio, masabrir espaço para que o Semeador atue com sua Graça. <\/p>\n
Texto bíblico: Mt 13,24-43 <\/b><\/p>\n
Na oração: A vida cristã nos fazespecialistas em interioridade precisamente porque somos levados a percorrer,mil e uma vezes, todos os meandros de nosso interior para encontrar,transcendendo luzes e sombras, a Presença criadora que tudo sustenta evivifica. <\/p>\n
E é simplesmente dessa maneiraque nos tornamos mais humanos e, portanto, mais divinos.<\/p>\n
– quê lucidez você tem de suaprópria sombra (joio) e qual a sua atitude com relação a ela? Quê atitudes vocêassume para que o trigo determine sua vida? <\/p>\n
Pe. Adroaldo Palaoro sj<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
“Pode acontecer que, arrancando ojoio, arranqueis também o trigo. Deixai crescer um e outro até a colheita” (Mt13,29-30) A Bíblia fala sempre da vidahumana. Nela encontramos inúmeras referências à questão da sombra ou…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":694,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.salvatorianas.org.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/356"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.salvatorianas.org.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.salvatorianas.org.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.salvatorianas.org.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.salvatorianas.org.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=356"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.salvatorianas.org.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/356\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.salvatorianas.org.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/694"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.salvatorianas.org.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=356"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.salvatorianas.org.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=356"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.salvatorianas.org.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=356"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}