\u201cSenhor, quantas vezes devoperdoar…?\u201d<\/i><\/b> (Mt 18,21)<\/p>\n
Pouca gente, mesmo entrecrist\u00e3os, compreende o sentido profundo do perd\u00e3o. A maioria pensa que \u00e9 formade anistia do sentimento, esquecimento, ato interno capaz de compreender oofensor e desculp\u00e1-lo no fundo do cora\u00e7\u00e3o misericordioso; para uns o perd\u00e3o significapassar por cima de um erro ou viol\u00eancia; para outros, o perd\u00e3o \u00e9 pr\u00f3prio daspessoas fr\u00e1geis…<\/p>\n
De fato, o perd\u00e3o n\u00e3o se encaixaconfortavelmente dentro dos padr\u00f5es naturais do comportamento humano. Ele n\u00e3onasce espont\u00e2neo dentro do cora\u00e7\u00e3o do ser humano. A capacidade de perdoar a simesmo ou aos outros \u00e9 a marca registrada de uma personalidade madura.Representa consider\u00e1vel avan\u00e7o em rela\u00e7\u00e3o ao mais primitivo desejo de vingan\u00e7a,retalia\u00e7\u00e3o e revide.<\/p>\n
O perd\u00e3o ataca, com todo vigor,aquilo que parece ser uma lei de nossa hist\u00f3ria. Isso porque a l\u00f3gica queregula as rela\u00e7\u00f5es inter-humanas \u00e9 regida pela lei do mais forte, ou, no melhordos casos, pela lei da reciprocidade, da equival\u00eancia, como norma de justi\u00e7a.<\/p>\n
No perd\u00e3o, assume-se uma atitudeque n\u00e3o contabiliza mesquinhamente o que se fez; deve-se ter um gesto inovador,um gesto criativo. Caso contr\u00e1rio, fica-se prisioneiro da l\u00f3gica repetitiva daviol\u00eancia. Perdoar \u00e9 ir al\u00e9m do princ\u00edpio de retalia\u00e7\u00e3o. Por isso \u00e9 uma atitudeatrevida e ousada.<\/p>\n
O perd\u00e3o representa a inova\u00e7\u00e3o:cria espa\u00e7o onde j\u00e1 n\u00e3o impera mais a l\u00f3gica da norma judici\u00e1ria. Perd\u00e3o n\u00e3o \u00e9esquecimento do passado, \u00e9 o risco de um outro futuro que n\u00e3o aquele impostopelo passado ou pela mem\u00f3ria ferida. \u00c9 convite \u00e0 imagina\u00e7\u00e3o. \u00c9 precisoaventurar-se no encontro com o outro.<\/p>\n
Quem perdoa sabe estar correndoum risco, abandonando o ajuste de contas pela for\u00e7a ou ent\u00e3o renunciando \u00e0for\u00e7a do direito. Mas sabe tamb\u00e9m que, sem esse risco, a hist\u00f3ria n\u00e3o ter\u00e1nenhum futuro e a viol\u00eancia ir\u00e1 se repetindo indefinidamente.<\/p>\n
Sabemos que a viol\u00eancia n\u00e3o temregra em si mesma, \u00e9 pura repeti\u00e7\u00e3o. J\u00e1 o perd\u00e3o quebra a l\u00f3gica do \u201colho porolho, dente por dente\u201d e cancela o movimento repetitivo da viol\u00eancia. Quemperdoa sai fora desse jogo, arriscando a pr\u00f3pria vida. O perd\u00e3o quebra a cadeial\u00f3gica pr\u00f3pria das\u00a0 rela\u00e7\u00f5es humanas,submetidas ao sistema de equival\u00eancia da justi\u00e7a (cf. Mt. 5,38-42).<\/p>\n
O seguidor de Jesus, ao entrar emsintonia com o Deus fonte do perd\u00e3o, ultrapassa toda imposi\u00e7\u00e3o da justi\u00e7a legale abre espa\u00e7o a uma nova rela\u00e7\u00e3o com o outro. Assim, o perd\u00e3o, transformando asrela\u00e7\u00f5es humanas, possui a capacidade para revelar o rosto original de Deus.<\/p>\n
O perd\u00e3o \u00e9 um ato n\u00e3o-humano,parece mesmo ser um ato puramente divino. Joan Chittester chama o perd\u00e3o \u201c omais divino dos atributos divinos\u201d. \u201cPerdoar – ela afirma -\u00e9 ser como Deus\u201d.Mas este ato divino nos \u00e9 revelado que ele est\u00e1 ao nosso alcance, porque Deusnos convida a ele. O perd\u00e3o \u00e9 divino porque, para o ser humano, ele \u00e9verdadeiramente divino em seus efeitos e em seu pr\u00f3prio processo.<\/p>\n
Por isso, Jesus insistefortemente sobre o perd\u00e3o, porque este \u00e9 uma necessidade vital quando a vidafoi ferida. Como presen\u00e7a vis\u00edvel do perd\u00e3o, Jesus se dirige a cada um com afor\u00e7a da torrente que jorra para a vida eterna e quer conduzir a todos paraaquela Fonte de comunh\u00e3o que o Pai deseja, a fim de que toda a vida estejaexposta ao Seu Amor.<\/p>\n
Perd\u00e3o \u00e9, em \u00faltima an\u00e1lise, umaforma de amor, um amor que acolhe o outro na sua fragilidade. Vai ao encontrodo causador da ofensa com uma compaix\u00e3o que brota de uma consci\u00eancia daspr\u00f3prias limita\u00e7\u00f5es, abrindo um novo tempo, sem o veneno do ressentimento e daamargura.<\/p>\n
O perd\u00e3o \u00e9 superlativo do amor.Reinhold Niebuh descreveu o perd\u00e3o como a \u201cforma final do amor\u201d. Perd\u00e3o \u00e9 amorque reconstr\u00f3i o passado. S\u00f3 quem doa amor ao ofensor d\u00e1-lhe as condi\u00e7\u00f5esprofundas de contri\u00e7\u00e3o, compun\u00e7\u00e3o, compaix\u00e3o e arrependimento, as quatro viasatrav\u00e9s das quais o ser humano pode renascer de si mesmo e das trevas, trocandoa morte pela vida.<\/p>\n
Por ser o gesto mais dif\u00edcil eelevado, o perd\u00e3o \u00e9 a \u00fanica forma de permitir ao ofensor a entrada de amor noseu cora\u00e7\u00e3o. Qualquer forma de cobran\u00e7a, puni\u00e7\u00e3o e vingan\u00e7a refor\u00e7a a crueldadedo ofensor e, de certa forma, vai faz\u00ea-lo sentir-se justificado. Por isso, aoriginalidade do cristianismo est\u00e1 na descoberta da grandeza do ser humano, noexerc\u00edcio da \u00fanica for\u00e7a capaz de mudar o mundo: o amor real. N\u00e3o h\u00e1 revolu\u00e7\u00e3omaior.<\/p>\n
O perd\u00e3o, ent\u00e3o, resitua aspessoas na grande corrente da vida; busca restabelecer um v\u00ednculo positivoentre vidas feridas, vidas que se ferem e a vida que as rodeia. O perd\u00e3o \u00e9 umaexperi\u00eancia forte que reconecta com a vida; ele quer abrir uma porta \u00e0 vida, emum muro fechado de dores, de sentimentos feridos, de autoagressividade. Operd\u00e3o busca estabelecer uma aposta pela vida. \u00c9 um ato de realismo, emprofundidade e a longo prazo.<\/p>\n
Podemos falar, ent\u00e3o, que operd\u00e3o ativo \u00e9 terap\u00eautico pois desencadeia um processo de convers\u00e3o, mobilizatodas as dimens\u00f5es da pessoa, reestrutura o universo relacional e abre ainterioridade \u00e0 alteridade.\u00a0 O perd\u00e3oreconstrutor, libera em n\u00f3s as melhores possibilidades, riquezas escondidas,capacidades, intui\u00e7\u00f5es… e nos faz descobrir em n\u00f3s, nossa verdade maisverdadeira de pessoas amadas, \u00fanicas, sagradas, respons\u00e1veis… \u00c9 ele que\u201ccava\u201d no nosso cora\u00e7\u00e3o o espa\u00e7o amplo e profundo para desvelar nossa pr\u00f3priainterioridade.<\/p>\n
A for\u00e7a criativa do perd\u00e3o p\u00f5e emmovimento os grandes dinamismos da vida; debaixo do modo paralisado epetrificado de viver, existe uma possibilidade de vida nova nunca ativada.\u00a0 Por isso, o perd\u00e3o \u00e9 expansivo, ele abre umnovo futuro e desata ricas possibilidades latentes em cada um. Ele n\u00e3o selimita ao erro, mas impulsiona cada um a ir al\u00e9m de si mesmo; ele destrava avida, potencia o dinamismo do \u201cmais\u201d e o coloca em movimento em dire\u00e7\u00e3o a umamplo horizonte de sentido. \u00c9 gesto gratuito e positivo de encontro, deacolhida, de cordialidade, que se torna h\u00e1bito de vida: at\u00e9 \u201csetenta vezessete\u201d.<\/p>\n
O perd\u00e3o \u00e9 aquele que melhorrevela a natureza do Deus Pai e M\u00e3e de infinita bondade. \u00c9 a que revelaigualmente o lado mais luminoso da natureza humana. Por isso \u00e9 a que maishumaniza as rela\u00e7\u00f5es entre as pessoas. N\u00e3o apenas afetivo, mas efetivo. N\u00e3oapenas implica mudan\u00e7a na disposi\u00e7\u00e3o da pessoa que perdoa, mas leva tamb\u00e9m amodificar a situa\u00e7\u00e3o da pessoa perdoada. O perd\u00e3o liberta as pessoas parapoderem cuidar de outras quest\u00f5es importantes na vida; \u00e9 uma obra de amor paracom o outro e para consigo mesmo.<\/p>\n
O ser humano \u00e9 quebradi\u00e7o pordentro e por fora. Mas o perd\u00e3o o redime, depositando nele algo que \u00e9 maior quesua fragilidade. Trata-se de um dinamismo que o ressuscita, o vivifica e oresgata. O que era sucata, torna-se material para a constru\u00e7\u00e3o do ser humanonovo; o que era motivo de vergonha, agora \u00e9 impulso confiante e esperan\u00e7oso; oque era sinal de morte, agora ressurge para uma vida nova. A novidade interiorse dinamiza para fora e configura, por sua vez, a modalidade do comportamentodiante dos outros.<\/p>\n
Em \u00faltima an\u00e1lise, o perd\u00e3o \u00e9 umato de f\u00e9 na bondade fundamental do ser humano.<\/p>\n
Texto b\u00edblico:\u00a0 Mt 18,21-35 <\/b><\/p>\n
Na ora\u00e7\u00e3o: O caminho para aliberta\u00e7\u00e3o, a convers\u00e3o e a reconcilia\u00e7\u00e3o conduz a uma nova identidade. Esta serevelar\u00e1 e ser\u00e1 experimentada no \u201ccol\u00f3quio de miseric\u00f3rdia\u201d, com os olhos fixosno Crucificado: que fiz? que fa\u00e7o? que farei por Cristo?<\/p>\n
– Fazer \u201cmem\u00f3ria\u201d dos momentos emque voc\u00ea experimentou a for\u00e7a criativa do perd\u00e3o do outro, ou foi presen\u00e7a poronde fluiu o verdadeiro perd\u00e3o.<\/p>\n
Por: Pe. Adroaldo Palaoro sj<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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