“…todas as vezes que fizestesisso a um dos menores de meus irmãos, foi a mim que o fezestes”<\/i><\/b><\/p>\n
Rei, título inapropriado paraAquele que tocou leprosos, que preferiu a companhia dos excluídos e não dospoderosos do povo, que lavou os pés dos seus discípulos, que não tinha riquezanem poder… O senhorio de Jesus foi a do amor incondicional, do compromissocom os mais pobres e sofredores, da liberdade e da justiça, da solidariedade eda misericórdia… Com sua palavra e sua vida Ele afirmou que “não veio paraser servido, mas para servir”. Por isso, assumiu uma posição crítica frente atodo poder desumanizador.<\/p>\n
A festa de “Cristo Rei”, queencerra o Ano Litúrgico, pode ser ocasião propícia para “transgredir” nossaconcepção de “rei” e “reinado”, e evitar um triunfalismo religioso, puraimitação dos reis deste mundo que vivem às custas da exploração dos seussúditos. <\/p>\n
Jesus nunca se proclamou rei; oque Ele fez foi colocar-se a serviço total do Reino, de forma que este foi ocentro mesmo de sua pregação e de sua vida, a Causa pela qual estava apaixonadoe pela qual deu sua vida. Importa, pois, honrar a verdadeira identidade deJesus: Ele não foi rei, nem quis ser nunca, por mais que alguns cristãos creemque chamando-o assim prestam-lhe as devidas honras. A melhor honra que devemosprestar a Jesus é prolongar seu modo de ser e de viver. É preciso voltar aJesus e sua Causa.<\/p>\n
Se Jesus não foi reihistoricamente, nem se chamou rei, nem deixou que lhe chamasse assim, recusou ese retirou quando queriam fazê-lo rei, tem sentido que nós o aclamemos com essetítulo? Por quê? <\/p>\n
Jesus é Rei porque deixatransparecer sua “realeza”: o que é mais real, mais humano e divino, a suaverdade, seu ser verdadeiro… no mais profundo de si mesmo. Realeza que sevisibilizava no encontro com o outro. A partir de seu ser verdadeiro, Jesusdestravava e ativava a realeza escondida em cada um. <\/p>\n
Este é o sentido profundo dotítulo: ser Rei sem tomar o poder, sem exercê-lo com a força das armas, sem apressão da justiça legal, sem prestígio, sem riqueza… Esta é a tarefa da novahumanidade, a promessa de um Reino do conhecimento verdadeiro, da igualdade eda justiça, da fraternidade e não violência…, para que todos sejam reis, nosentido radical da palavra. <\/p>\n
Segundo o relato de Mateus,quando chegar o momento supremo, a hora da verdade definitiva, a única coisaque ficará de pé, o que somente será levado em conta como critério de salvaçãoou perdição, não vai ser nem a piedade, nem a religiosidade, nem as práticasespirituais, nem a fé, nem mesmo o que cada pessoa tiver feito ou deixado defazer para com Deus; o que vai ser considerado é apenas uma coisa, a saber: oque cada um tiver feito ou deixado de fazer para com os seres humanos. <\/p>\n
A fundamentação está no fato deque Jesus se identifica com cada ser humano, de maneira especial com aquele quemais sofre, vítima da violência, da exclusão, da pobreza, da humilhação… Essaidentificação e essa fusão de Jesus com os humanos (“foi a mim que o fizestes”)é tão forte e tão decisiva que, no momento do encontro definitivo com Ele, ocritério para entrar no Reino não é o que cada pessoa fez ou deixou de fazer“para” Deus, mas o que ela fez ou deixou de fazer “para” os seus semelhantesque cruzaram o seu caminho e que clamaram por uma presença solidária ecompassiva. <\/p>\n
Na parábola do “juízo final” nãoé casual que os casos ali mencionados são as situações mais baixas, maishumilhantes e as que mais detestamos, de acordo com o que neste mundo seconsidera necessário para ser uma pessoa de sucesso e que goza de uma vidacômoda e digna: a comida, o vestuário, a saúde, a liberdade e a legalidade dequem não é um estrangeiro ou um imigrante “sem documentos”. Essa lista desituações extremas refere-se à realidade de sofrimento e exclusão. E Jesusassume como sua a dor de cada ser humano, pois, mediante sua Encarnação, Ele seidentificou e se fundiu com o mais basicamente humano, com aquilo que é comum atodos os seres humanos, sem nenhuma distinção. <\/p>\n
Toda parábola desperta ressonânciae causa impacto no nosso ser profundo; não é um relato periférico e neutro;escutar ou ler uma parábola é sentir-se implicado nela ou, em outras palavras,toda parábola deixa transparecer nossa real identidade; por isso, a parábola do“juízo final” pode também ser lida em “chave de interioridade”: o que em mimestá excluído, faminto, desamparado, exilado, preso… e que precisa serintegrado e iluminado? <\/p>\n
Mas a luz da parábola desvelanosso eu interior e deixa transparecer também nossos pontos nutrientes,iluminantes… que serão fonte de salvação para as dimensões do nosso serprofundo que ainda permanecem na sombra da não aceitação. <\/p>\n
Por outro lado, precisamos deixarressoar em nosso “eu profundo” as palavras duras do Rei Eterno: “Afastai-vos demim, malditos! Ide para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos”.Centrados em nós mesmos e separados dos outros, vamos alimentando uma espéciede ego (força diabólica: força que divide). Todo “ego” é possessivo e manifesta-se como um desejo insaciável deacumular, possuir, não compartilhar… O ego exacerbado quer controlar o seumundo: pessoas, acontecimentos e natureza. Ele compara-se com os outros ecompete pelos elogios e pelos privilégios, pelo amor, pelo poder e pelariqueza. É isso que nos torna invejosos, ciumentos e ressentidos em relação aosoutros. Também é isso que nos torna hipócritas, dominados pela duplicidade epela desonestidade. <\/p>\n
Esse ego centrado em si próprionão confia em ninguém a não ser em si mesmo; ele não ama ninguém e quando “ama”é para atender apenas às suas próprias necessidades e à sua própriagratificação. Sofrendo de uma falta total de compaixão ou empatia, ele pode serextraordinariamente cruel para com os outros, vivendo uma situação infernal. <\/p>\n
Como evitar que o nosso ego nosdomine e determine nossa vida? <\/p>\n
O primeiro passo será desvelar edesmascará-lo com todas as suas maquinações e duplicidades. Só uma pessoaesvaziada de seu ego pode transformar-se e transformar a realidade. O nossoverdadeiro eu está enterrado por baixo do nosso ego ou falso eu. Segundo aparábola deste domingo, a pessoa “torna-se bendita de meu Pai” na entrega e nodescentramento. Porque só assim deixa transparecer a realeza original, aquelaque se identifica com a realeza d’Aquele que viveu para servir. <\/p>\n
Só nos fazemos conscientes denossa realeza quando compreendemos nossa verdade mais profunda. Até que issonão ocorra, viveremos como mendigos, tratando de apropriar-nos e deidentificar-nos com tudo aquilo que possa conferir uma certa sensação deidentidade e de segurança. No entanto, ao compreender o que somos, tudo seilumina: o suposto “mendigo” se descobre “rei”. Só na medida em que nosesvaziamos de nossos impulsos egóicos, fazemo-nos solidários com a fragilidadee, o que é mais profundo, nos fundimos com a fragilidade dos outros. <\/p>\n
A salvação da humanidade está,pois, em ajudar aos excluídos do mundo a viver uma vida mais humana e digna. Aperdição, pelo contrário, está na indiferença diante do sofrimento. Este é ogrito de Jesus a toda a humanidade. <\/p>\n
Texto bíblico: Mt. 25,31-46 <\/b><\/p>\n
Na oração:<\/b> O Reino de Deus foi o centro da pregação de Jesus, omotivo de seus milagres, a razão de ser de sua fidelidade até a morte, a coroade sua ressurreição. Quê é para mim o Reino de Deus? Está também no centro deminha vida? É “minha Causa” como foi a de Jesus? <\/p>\n
Pe. Adroaldo Palaoro sj<\/p>\n
<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
“…todas as vezes que fizestesisso a um dos menores de meus irmãos, foi a mim que o fezestes” Rei, título inapropriado paraAquele que tocou leprosos, que preferiu a companhia dos excluídos e não…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":303,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.salvatorianas.org.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/191"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.salvatorianas.org.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.salvatorianas.org.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.salvatorianas.org.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.salvatorianas.org.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=191"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.salvatorianas.org.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/191\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.salvatorianas.org.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/303"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.salvatorianas.org.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=191"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.salvatorianas.org.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=191"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.salvatorianas.org.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=191"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}