{"id":1591,"date":"2015-11-02T00:00:00","date_gmt":"2015-11-02T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.salvatorianas.org.br\/blog\/finados-o-que-ha-de-eterno-no-mundo\/"},"modified":"2015-11-02T00:00:00","modified_gmt":"2015-11-02T00:00:00","slug":"finados-o-que-ha-de-eterno-no-mundo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.salvatorianas.org.br\/blog\/finados-o-que-ha-de-eterno-no-mundo\/","title":{"rendered":"FINADOS: O QUE H\u00c1 DE ETERNO NO MUNDO"},"content":{"rendered":"

[imagem1] “Pois esta é a vontade do Pai: que toda pessoa que vê o Filho e nele crê tenha a vida eterna. E eu o ressuscitarei no último dia” <\/strong>(Jo 6,40)<\/p>\n

A Igreja, hoje, nos convida a entrar em comunhão com o Deus da Vida e rezar com nossos falecidos e por nós que “vivemos esta vida com sabor de eternidade”. A celebração deste dia deve alimentar em nós a sabedoria de nos fazer presentes diante da morte.<\/p>\n

Começamos nossa reflexão fazendo memória de uma cena encontrada nos relatos da Paixão: junto a Jesus, aos pés da cruz, há um grupo de mulheres. Elas contemplam o absurdo, a morte do inocente; elas não tem medo de olhar a morte de frente.<\/p>\n

Elas, porque olham a morte de frente, vão mais além, vão mais profundo e fazem a experiência da não-morte, da vida eterna.  Elas vêem o amor na morte; elas sabem que a vida de Jesus não lhe será tomada porque Ele a doou. Aos pés da Cruz elas contemplam o Amor mais forte que a morte.<\/p>\n

E é assim que elas, porque olham a morte de frente, vão ser as primeiras testemunhas da Ressurreição.<\/p>\n

Por isso elas trazem algo novo à nossa experiência, porque se fugimos da morte não poderemos ir ao outro lado, ao além da morte.<\/p>\n

Em algum momento de nossas vidas é preciso nos deixar levar por esta atitude.<\/p>\n

Trata-se de aceitar o nosso ser mortal para irmos além do nosso ser mortal. Porque é no fundo desta experiência mortal que podemos entrar na contemplação do que é imortal. Acompanhar a morte dos outros, sentir que caminhamos para a própria morte, vai nos tornar capazes de olhá-la de frente.<\/p>\n

E o que se chama de Vida Eterna não é a vida depois da morte, mas é a vida antes, durante e depois da morte. E que é eterna.<\/p>\n

Há um dado que nos afeta a todos nestes tempos pós-modernos: a incapacidade cultural de abordar os limites, perdas, fracassos, mortes… Vivemos uma cultura na qual a dor e a morte foram expulsas da expe-riência humana. É algo feio, de mau gosto, algo a ser eliminado da vida cotidiana.<\/p>\n

Vivemos uma das grandes mentiras de nossa cultura, ou seja, a morte já não está presente no cenário cotidiano, já não existe. A morte é distante e virtual, que não afeta à nossa própria sensibilidade.<\/p>\n

Vivemos como se tivéssemos que ser imortais. Sempre é assunto dos outros, mas nunca pode ser assunto “meu”. Quando ela está perto, as pessoas se afastam dela, ou então, ela é afastada para locais específicos. É o fracasso radical de uma cultura fundada sobre o êxito e o sucesso e, quando sente a presença da morte, tudo fica desestabilizado.<\/p>\n

A negação da morte sempre cobra um preço – o encolhimento da nossa vida interior, o embaçamento da visão, o achatamento da racionalidade, a atrofia dos sonhos.<\/p>\n

Encarar a morte como plenitude não só nos pacifica como também torna a existência mais aguda, mais preciosa, mais vital. Essa abordagem da morte leva a um compromisso maior para com a vida.<\/p>\n

Mas o confronto com a morte não precisa desembocar em um desespero que possa destituir a vida de todo sentido. Ao contrário, ela pode ser uma experiência que nos faz despertar para uma vida mais intensa.<\/p>\n

Ela nos faz reingressar na vida de uma maneira mais rica e apaixonada; ela aumenta a consciência de que esta vida, nossa única vida, deve ser vivida intensa e plenamente.<\/p>\n

A experiência da morte pode servir como uma experiência reveladora, um catalisador extremamente útil para grandes mudanças na vida.<\/p>\n

 “A morte, menos temida, dá mais vida”.<\/p>\n

Pensadores mais antigos nos lembram da interdependência entre vida  e  morte.<\/p>\n

Eles nos ensinaram que aprender a viver bem é aprender a morrer bem, e que, reciprocamente, aprender a morrer bem é aprender a viver bem. Quanto mais mal vivida é a vida, maior é a angústia da morte; quanto mais se fracassa em viver plenamente, mais se teme a morte. Agostinho escreveu que “é apenas perante a morte que o caráter de um homem nasce”.<\/strong><\/p>\n

Muitos monges medievais mantinham uma caveira humana em suas celas para concentrar os pensamen-tos na mortalidade e para servir de lição à condução da vida. Montaigne sugeriu que a mesa de trabalho de um escritor deve oferecer uma boa visão do cemitério para estimular o pensamento.<\/p>\n

E a morte não é o fim da vida, mas sua plenitude, quando esta é vivida com sentido. A vida não deve ser corroída pela tirania do egoísmo mesquinho: vida é encontro, interação, comunhão…<\/p>\n

Desperdiçar a vida é estragar a existência. É trágico que a pessoa jogue fora a vida. Quem conhece o valor da vida não pode degradá-la.<\/p>\n

E a morte é processo permanente de esvaziamento do ego para viver de uma maneira mais oblativa, no compromisso e na doação aos outros. Este esvaziamento não significa a anulação da “pessoa”, mas sua potenciação. Na medida em que os aspectos que a limitam diminuem, aumenta o que há de plenitude.<\/p>\n

A vida aumenta quando compartilhada, e se debilita quando permanece no isolamento e na comodidade.<\/p>\n

O essencial não é encontrar um caminho para alcançar a imortalidade, mas aprender a “morrer em Cristo”. A partir deste momento vamos aprendendo a conviver com a morte, com a d’Ele, com a nossa e com a dos outros. Vamos aprendendo, precisamente em meio à morte, a “celebrar a vida”, mesmo intuindo que uma lança também nos atravessará.<\/p>\n

“Olhar a morte de frente e aceitá-la como parte da vida é como dilatar a vida… Pode parecer um paradoxo: excluindo a morte de nossa vida, não vivemos em plenitude, enquanto que acolhendo a morte no coração mesmo de nossa vida, dilatamos e enriquecemos esta” (Etty Hillesum).<\/p>\n

Fazer memória daqueles(as) que nos precederam e considerar nossa morte como travessia para a plenitude, nos levam a mergulhar na condição humana, a descobrir dimensões de nossa própria humanidade que, nesta cultura mentirosa, são mutiladas e reprimidas de tal maneira que nos tornam incapazes de ser porta-dores de Boa Notícia. A vida começa a emergir ali onde o mundo só vê fracasso e morte, e que orar a partir de nossas precariedades e fragilidades nos põe no caminho para experimentar o dom da Páscoa.<\/p>\n

Só a partir desta implicação, a Páscoa nos abre ao futuro e nos faz perceber que “a morte não multiplica a Vida por zero”.<\/p>\n

 <\/p>\n

Texto bíblico:  Jo 6,37-40<\/strong><\/p>\n

Na oração:<\/strong> Alguém já teve a ousadia de afirmar que a morte é mais universal que a vida; todos morrem, mas nem todos vivem, porque incapazes de re-inventar a vida no seu dia-a-dia.<\/p>\n

E viver significa esvaziar-se do ego para deixar transparecer o que há de divino em seu interior. O grão de trigo que não morre, apodrece, e não multiplica as mil possibilidades latentes em seu interior.<\/p>\n

O “depois da vida” é um grande encontro onde seremos perguntados: “o quanto você viveu sua vida?”<\/p>\n

– “Fazer memória” das pessoas que viveram intensamente e deixaram “marcas” em sua vida.<\/p>\n

 <\/em><\/p>\n

 Por: Pe. Adroaldo Palaoro, sj<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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