Santo\u00a0do\u00a0Dia<\/a><\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\nA \u00e9tica pol\u00edtica de Agostinho baseia-se no ceticismo sobre as inten\u00e7\u00f5es da autoridade pol\u00edtica e a busca pelo poder, mas afirma que o Estado de Direito \u00e9 fundamental para a forma\u00e7\u00e3o de uma sociedade justa: \u201cMuitas pessoas s\u00e3o beneficiadas por serem compelidas em primeiro lugar atrav\u00e9s de medo… para que, posteriormente, possam ser ensinados e, em seguida, busquem em a\u00e7\u00e3o o que aprenderam em palavras… No entanto, assim como as pessoas guiadas pelo amor s\u00e3o melhores pessoas, aquelas reformadas pelo medo tamb\u00e9m podem ser mais numerosas\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Ao considerarmos a ordem de ficar em casa com o objetivo de preservar a sa\u00fade dos mais vulner\u00e1veis entre n\u00f3s, os crist\u00e3os devem liderar o esfor\u00e7o de aderir ao mandato por amor ao pr\u00f3ximo. Talvez se estiv\u00e9ssemos dispostos a manter a dist\u00e2ncia social voluntariamente, as autoridades n\u00e3o precisariam ser t\u00e3o invasivas. No entanto, mesmo aqueles que protestam contra as ordens n\u00e3o devem ignorar as recomenda\u00e7\u00f5es das autoridades de sa\u00fade p\u00fablica. N\u00e3o devemos tentar o Senhor “esperando uma interven\u00e7\u00e3o miraculosa e divina em todas as ocasi\u00f5es”.<\/p>\n\n\n\n
Agostinho n\u00e3o incentiva riscos f\u00edsicos desnecess\u00e1rios como forma de f\u00e9 ou devo\u00e7\u00e3o; o completo desrespeito \u00e0 sa\u00fade f\u00edsica de algu\u00e9m \u00e9 incompat\u00edvel com sua \u00e9tica. Enquanto Agostinho prioriza o bem-estar espiritual e reconhece que pode haver circunst\u00e2ncias em que isso exige o sacrif\u00edcio da seguran\u00e7a f\u00edsica, tamb\u00e9m afirma que a sa\u00fade f\u00edsica faz parte de todo o desenvolvimento humano. Nossos corpos s\u00e3o bens a serem protegidos, desde que “fa\u00e7amos muito bem com eles, mas nenhum mal por eles”.<\/p>\n\n\n\n
Estamos equivocados se nos colocamos em perigo desnecess\u00e1rio, mesmo para bens espirituais. Vemos isso, por exemplo, na recomenda\u00e7\u00e3o de Agostinho de que o jejum deve ser praticado “segundo a capacidade de cada pessoa, sem prejudicar sua sa\u00fade f\u00edsica”. Notavelmente, durante o cerco militar de Hipona, Agostinho se recusou a enviar cartas aconselhando um amigo sobre assuntos espirituais porque estava preocupado com o risco f\u00edsico para o portador da carta.<\/p>\n\n\n\n
De maneira semelhante, nosso distanciamento social n\u00e3o deve ser egoc\u00eantrico. Embora possa ser f\u00e1cil cair em uma mentalidade individualista e focar apenas em nossas lutas pessoais, precisamos expandir nossos horizontes de preocupa\u00e7\u00e3o. Para Agostinho, a sa\u00fade espiritual requer servir aos outros. As homilias de Agostinho sobre a Primeira Carta de S\u00e3o Jo\u00e3o<\/em> refletem sobre o discernimento do ap\u00f3stolo de que o amor n\u00e3o reside em ningu\u00e9m que fecha seu cora\u00e7\u00e3o \u00e0queles que precisam. Tomando o auto sacrif\u00edcio de Cristo como a ess\u00eancia do amor, Agostinho nos exorta a “ver onde o amor come\u00e7a. Se voc\u00ea ainda n\u00e3o \u00e9 capaz de morrer por sua irm\u00e3 ou seu irm\u00e3o, seja capaz agora mesmo de lhe dar alguns de seus bens. Deixe o amor entrar em seu cora\u00e7\u00e3o para agir agora”.<\/p>\n\n\n\nEm outras palavras, embora o perfeito amor abnegado possa ser dif\u00edcil para n\u00f3s, existem maneiras de nutrir sua semente: \u201cD\u00ea sua abund\u00e2ncia temporal para libertar uma irm\u00e3 ou um irm\u00e3o do sofrimento temporal. \u00c9 aqui que o amor come\u00e7a”.<\/p>\n\n\n\n
Para Agostinho, tudo o que fazemos \u00e9 resultado de nosso amor \u2013 uma busca do que desejamos. Garantir que nosso amor seja formado adequadamente \u2013 que valorizemos os outros corretamente, \u00e0 luz de sua participa\u00e7\u00e3o no conjunto mais amplo \u2013 \u00e9 fundamental para a busca da justi\u00e7a. Ao servir os necessitados, podemos desenvolver esse amor que “foi derramado em nossos cora\u00e7\u00f5es pelo Esp\u00edrito Santo”.<\/p>\n\n\n\n
Durante essa pandemia, as oportunidades de servir s\u00e3o muitas e cabe a n\u00f3s persegui-las. Desde doa\u00e7\u00f5es a organiza\u00e7\u00f5es na linha de frente desta crise, at\u00e9 chegar aos vizinhos que precisam de mantimentos ou apoio emocional, devemos encontrar maneiras de servir \u2013 com foco especial naqueles que s\u00e3o especialmente vulner\u00e1veis devido \u00e0 idade, ra\u00e7a, classe ou status legal. Deve-se notar que isso cabe a todos n\u00f3s na medida em que somos capazes: todos temos algo a compartilhar; mas aqueles com mais privil\u00e9gios, devem compartilhar mais. Este ponto, no entanto, n\u00e3o deve ser mal interpretado para incentivar os idosos a darem suas vidas pelo bem da economia, porque certamente existem outros meios menos perigosos de preservar a sa\u00fade econ\u00f4mica de nossa sociedade.<\/p>\n\n\n\n
Por fim, como toda a\u00e7\u00e3o prov\u00e9m do amor, na vis\u00e3o de Agostinho, nossas estruturas pol\u00edticas ser\u00e3o boas ou ruins na medida em que forem desenvolvidas por pessoas com um amor ordenado ou malformado. A pandemia exp\u00f4s injusti\u00e7as estruturais que n\u00e3o s\u00e3o apenas moralmente repugnantes, mas prejudiciais \u00e0 sa\u00fade p\u00fablica \u2013 divis\u00f5es raciais e econ\u00f4micas, desigualdade na assist\u00eancia \u00e0 sa\u00fade, retic\u00eancia a medidas de prote\u00e7\u00e3o ambiental e criminaliza\u00e7\u00e3o da migra\u00e7\u00e3o v\u00eam \u00e0 mente. Agostinho defende a prote\u00e7\u00e3o de \u201cuma vida de sa\u00fade corporal [e] os meios de permanecer vivo\u201d para todas as pessoas. Ele enfatiza a igualdade, sustentando que ningu\u00e9m deve “dizer que \u00e9 mais digno da vida do que outros”.<\/p>\n\n\n\n
Se quisermos praticar o amor, devemos nos esfor\u00e7ar, da melhor maneira poss\u00edvel, em desenvolver sistemas e adotar pol\u00edticas que promovam o bem comum e promovam a plena dignidade e participa\u00e7\u00e3o de todos \u2013 um objetivo ilus\u00f3rio, talvez, mas que, no entanto, exige nosso esfor\u00e7o incessante.<\/p>\n\n\n\n
O novo ritmo de vida mais lento para muitos de n\u00f3s agora oferece a oportunidade de refletir sobre essas quest\u00f5es. De fato, a espiritualidade de Agostinho est\u00e1 centrada na integra\u00e7\u00e3o da contempla\u00e7\u00e3o com a a\u00e7\u00e3o. Agostinho sustenta que, quando amamos a Deus, dedicamos tempo \u00e0 contempla\u00e7\u00e3o, e o bem-estar que encontramos nessa contempla\u00e7\u00e3o nos obrigar\u00e1 a realizar “um engajamento justo nas a\u00e7\u00f5es”. Ele escreve: “Ningu\u00e9m deve ser t\u00e3o laxo a ponto de n\u00e3o pensar nesse bem-estar pelo interesse do pr\u00f3ximo, nem t\u00e3o ativo a ponto de n\u00e3o sentir necessidade da contempla\u00e7\u00e3o de Deus”.<\/p>\n\n\n\n
Durante essa pandemia, devemos abra\u00e7ar a lentid\u00e3o da vida e reabastecer nosso reservat\u00f3rio espiritual \u2013 mas isso deve nos levar ao cora\u00e7\u00e3o do mundo a agir por justi\u00e7a. Dever\u00edamos dedicar esse tempo antes da reabertura de nossa sociedade para melhorar nossa sa\u00fade f\u00edsica e espiritual, nutrir a semente do amor e come\u00e7ar a desenvolver maneiras de advogar por mudan\u00e7as. A lembran\u00e7a de Agostinho de um per\u00edodo de luto em sua pr\u00f3pria vida \u00e9 encorajadora: \u201cO tempo nunca para, nem passa ocioso sem afetar nossos sentimentos ou deixa de fazer maravilhas na mente. Ele veio e foi, dia ap\u00f3s dia, e conforme passou me encheu de novas esperan\u00e7as e novos pensamentos para lembrar. Pouco a pouco, me reuniu novamente. Essa pandemia pode ser o come\u00e7o de algo bonito se nos decidimos a faz\u00ea-lo \u2013 atrav\u00e9s da gra\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n
Por: Kathleen Bonnette, Th.D., \u00e9 diretora assistente do Escrit\u00f3rio de Justi\u00e7a, Paz e Integridade da Cria\u00e7\u00e3o das Irm\u00e3s Escolares de Notre Dame, Prov\u00edncia Atl\u00e2ntico Centro-Oeste.<\/p>\n\n\n\n
Tradu\u00e7\u00e3o: Ram\u00f3n Lara <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Nos \u00faltimos anos da vida de Santo Agostinho, no in\u00edcio do s\u00e9culo 5\u00ba, ele teve que testemunhar como os v\u00e2ndalos germ\u00e2nicos marchavam pelo norte da \u00c1frica, saqueando e ocupando cidades pelo caminho at\u00e9…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":14371,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.salvatorianas.org.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14367"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.salvatorianas.org.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.salvatorianas.org.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.salvatorianas.org.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.salvatorianas.org.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14367"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.salvatorianas.org.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14367\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14374,"href":"https:\/\/www.salvatorianas.org.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14367\/revisions\/14374"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.salvatorianas.org.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/14371"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.salvatorianas.org.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14367"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.salvatorianas.org.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14367"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.salvatorianas.org.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14367"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}