![\"\"](\"http:\/\/cebsdobrasil.com.br\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/P1300186.JPG-1024x508.jpg\")
<\/figure><\/div>\n\n\n\n<\/p>\n\n\n\n
Como voc\u00ea se sente ao final desta segunda etapa, da assembleia sinodal? Quais s\u00e3o as suas impress\u00f5es?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Sinto-me profundamente agradecido. Quando algu\u00e9m me perguntava qual era minha maior expectativa quando chegava \u00e0 assembleia, sempre dizia que queria olhar nos olhos de tantas pessoas, irm\u00e3s e irm\u00e3os da Igreja, do territ\u00f3rio, que colocaram suas vidas em nossas m\u00e3os, seus cora\u00e7\u00f5es, suas esperan\u00e7as, seus gritos. Meu desejo era ser capaz de voltar e olha-los nos olhos para lhes dizer que suas vidas e suas palavras, cavaram fundo, fizeram sentido e marcaram um antes e depois, e tenho certeza de que posso lhes dizer que isso foi realizado.<\/p>\n\n\n\n H\u00e1 muita gratid\u00e3o e, por outro lado, um sentimento de confian\u00e7a, de que n\u00e3o chegamos aqui para terminar com os resultados j\u00e1 feitos, com as propostas finalizadas, mas acho que existem todas as sementes que precisamos para semear e trabalhar para o que vem depois. Penso que apenas quem trabalha a terra nesse sentido, apenas quem anda no meio da realidade e que vem de um longo processo nesse caminho do S\u00ednodo da Amaz\u00f4nia, entende que o que temos agora \u00e9 iniciar uma nova etapa e come\u00e7ar a trabalhar nisso.<\/p>\n\n\n\n Aquele que esperava frutos maduros resultantes desse processo estava completamente errado a esse respeito e acredito que isso tamb\u00e9m nos d\u00e1 uma sensa\u00e7\u00e3o de estar a servi\u00e7o de algo muito maior que n\u00f3s mesmos. \u00c9 assim que o vivemos durante os dia da assembleia, junto com o Papa, que tamb\u00e9m com sua mera presen\u00e7a percebia que estamos servindo um grande projeto, um projeto do Reino, um novo mundo poss\u00edvel e que somos todos, de alguma forma, pontes e servidores e servidoras para isso. Ent\u00e3o, estamos ansiosos por isso, com o cora\u00e7\u00e3o pronto para nos prepararmos para o pr\u00f3ximo est\u00e1gio, pois isso est\u00e1 apenas come\u00e7ando.<\/p>\n\n\n\n Eu acabo dizendo: sempre que eles nos perguntavam como tudo terminava, n\u00f3s os corrig\u00edamos e diz\u00edamos, \u00e9 que isso realmente est\u00e1 apenas come\u00e7ando. Esta assembleia tem sido uma ponte entre uma prepara\u00e7\u00e3o muito longa, muito intensa, irrevers\u00edvel por muitas raz\u00f5es, mas uma ponte para essa nova experi\u00eancia de ser uma Igreja que se renova e quer ser ministerial e sinodal.<\/p>\n\n\n\n Voc\u00ea fala em olhar os povos ind\u00edgenas nos olhos, muitos dizem que a voz dos povos ind\u00edgenas tem sido fundamental, n\u00e3o apenas na assembleia sinodal como no processo preparat\u00f3rio. Voc\u00ea acha que o processo vivido at\u00e9 agora ajudou os povos ind\u00edgenas a realmente sentirem que a Igreja hoje \u00e9 um dos seus grandes aliados?<\/strong><\/p>\n\n\n\n O que fizemos no processo de escuta foi verificar a profunda confian\u00e7a que eles t\u00eam na Igreja Cat\u00f3lica, \u00e0s vezes imerecida, porque h\u00e1 muitas caracter\u00edsticas de fragilidade, existem p\u00e1ginas sombrias de nossa pr\u00f3pria hist\u00f3ria eclesial, pelas quais n\u00e3o apenas o Papa pediu desculpas, mas nos sentimos chamados novamente a pedir perd\u00e3o e tentar alterar o caminho. Mas o que posso dizer \u00e9 que, desde o in\u00edcio de nosso caminho como Rede Eclesi\u00e1stica Pan-Amaz\u00f4nica, e especialmente na escuta sinodal, os povos abra\u00e7am a Igreja como irm\u00e3, como aliada, e aqueles que creem esperam muito dela, esperam que n\u00e3o fique de costas para eles, esperam que tamb\u00e9m assuma sua pr\u00f3pria identidade, seu rosto. \u00c9 por isso que me parece que os povos tamb\u00e9m depositaram suas esperan\u00e7as nesse caminho com todos os que participaram da escuta sinodal.<\/p>\n\n\n\n Estou absolutamente convencido de que o Instrumentum Laboris tem sua pr\u00f3pria fisionomia das pr\u00f3prios povos e comunidades. N\u00e3o apenas os povos ind\u00edgenas, mas tamb\u00e9m as comunidades ribeirinhas, tamb\u00e9m os camponeses e camponesas, as periferias das cidades, mas sim, especialmente os povos ind\u00edgenas. Esse Instrumentum Laboris causou tantas rea\u00e7\u00f5es porque rompe com os padr\u00f5es tradicionais de um documento eclesial, e era isso que ele possu\u00eda em si mesmo, a pr\u00f3pria vida, a for\u00e7a testemunhal dos pr\u00f3prios povos.<\/p>\n\n\n\n Ent\u00e3o, aqui est\u00e1 algo que eu aprecio muito no S\u00ednodo, que tem a ver com a quest\u00e3o de acreditarmos ou n\u00e3o no sensus fidei; no sentimento da f\u00e9 do povo simples, onde o Esp\u00edrito tamb\u00e9m \u00e9 revelado, onde Deus est\u00e1 presente e isso indica os novos caminhos. De alguma forma, isso entra em tens\u00e3o com o que consideramos o dep\u00f3sito da f\u00e9 que n\u00e3o \u00e9 tocado. Mas o Papa nos pediu que transbordasse e, nesse sentido, acredito que o dep\u00f3sito da f\u00e9, sendo muito importante e sendo um dep\u00f3sito que deu conta de nossa hist\u00f3ria e nossa vida, tamb\u00e9m est\u00e1 sendo sobrecarregado em um sentido muito positivo. \u00c9 o senso de f\u00e9 do povo, dos crentes que est\u00e3o na Amaz\u00f4nia, que vai al\u00e9m de certos limites estruturais e exige novos odres, vinho novo nos novos odres, mas sem rejeitar o vinho velho, que \u00e9 o vinho melhor e est\u00e1 nos odres velhos que continuaremos a cuidar.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 uma maneira de encontrar um equil\u00edbrio e dizer que, na aula sinodal, as vozes dos povos marcaram o tom e o ritmo nas discuss\u00f5es sobre a legitimidade de suas express\u00f5es, em termos do testemunho de suas vidas e em quanto \u00e0 legitimidades de suas express\u00f5es. As vozes das mulheres ind\u00edgenas foram muito inspiradoras, especialmente quando falaram ao cora\u00e7\u00e3o do Papa Francisco e tamb\u00e9m elevando ou sacudindo as consci\u00eancias devido \u00e0 urg\u00eancia de agir e \u00e0 conex\u00e3o de suas pr\u00f3prias vidas com a vida do territ\u00f3rio. Foi realmente uma experi\u00eancia maravilhosa, e isso \u00e9 para mim algo que marca um elemento irrevers\u00edvel.<\/p>\n\n\n\n Confio que n\u00e3o pode haver outro s\u00ednodo depois deste que n\u00e3o considere da mesma maneira as vozes que prov\u00eam das territorialidades, as vozes das pessoas simples, do povo de Deus. \u00c9 tamb\u00e9m o que a Constitui\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica Episcopalis Communio nos diz sobre maior escuta, maior sinodalidade e maior participa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Voc\u00ea fala de vozes do territ\u00f3rio, de povos ind\u00edgenas. O Papa Francisco diz que a reforma, as grandes mudan\u00e7as, sempre vem de baixo, das periferias. Poder\u00edamos dizer que as poss\u00edveis reformas que surgir\u00e3o deste s\u00ednodo, e que o Papa Francisco pode expressar na exorta\u00e7\u00e3o p\u00f3s-sinodal, realmente surgem das periferias, surgem de uma Igreja que at\u00e9 agora n\u00e3o tinha tido muito destaque?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Lembro-me muito bem na primeira reuni\u00e3o do Conselho Presinodal, e lembro-me de conversar com voc\u00ea em uma entrevista, que quando o Papa se aproximou de n\u00f3s, \u00e9ramos o Padre Peter Hughes e eu tomando caf\u00e9, nos aproximamos e, ap\u00f3s a conversa muito agrad\u00e1vel, (isso foi h\u00e1 um ano e meio), ele nos disse duas coisas que eu nunca esquecerei. A primeira foi: prestem aten\u00e7\u00e3o ao mais importante, a periferia \u00e9 o centro, e ent\u00e3o j\u00e1 estava, de alguma forma, exigindo que essa Igreja Amaz\u00f4nica assumisse seu status de periferia iluminadora, o que ajuda o centro a se reformar. Este foi um pedido direto do pr\u00f3prio Papa, foi uma indica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n A segunda coisa que ele nos disse foi: eu nunca experimentei um conselho presinodal t\u00e3o livre e alegre como este. E \u00e9 que, de fato, foi novamente a periferia eclesi\u00e1stica, os bispos mission\u00e1rios, os bispos que n\u00e3o t\u00eam cargos em suas respectivas confer\u00eancias episcopais, e que est\u00e3o mais pr\u00f3ximos das urg\u00eancias do territ\u00f3rio, da vida do povo, de suas alegrias, suas esperan\u00e7as, e isso era percebido. Creio que o Papa intuiu, como tem se sentido atualmente, de seu pr\u00f3prio servi\u00e7o como pastor da Igreja na Argentina, e mais especificamente em sua experi\u00eancia pessoal no CELAM de Aparecida em 2007, que em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 Amaz\u00f4nia havia um grande novidade eclesiol\u00f3gica, que impulsionou as convers\u00f5es necess\u00e1rias, especialmente neste caso, a convers\u00e3o pastoral, que vinha dessa periferia.<\/p>\n\n\n\n Ent\u00e3o, acredito que as reformas foram de fato mesmo antes da assembleia. Um modelo de participa\u00e7\u00e3o para preparar o S\u00ednodo como nunca antes, um perfil de um conselho presinodal como nunca antes, uma sele\u00e7\u00e3o de participantes que amplia a presen\u00e7a, n\u00e3o apenas de mulheres, mas tamb\u00e9m de membros do territ\u00f3rio, de mulheres e homens simples, dos povos origin\u00e1rios como nunca antes. Essas s\u00e3o caracter\u00edsticas in\u00e9ditas e ao mesmo tempo irrevers\u00edveis, j\u00e1 s\u00e3o, de fato, a reforma sinodal em andamento e expl\u00edcita. Sobre a quest\u00e3o da convers\u00e3o ecol\u00f3gica, nesse sentido, o Papa tamb\u00e9m anunciou claramente: este s\u00ednodo \u00e9 filho da enc\u00edclica Laudato Si\u00b4. E eu sempre acrescento filho leg\u00edtimo, portanto absolutamente reconhecido e digno participante da miss\u00e3o de a Igreja, e o filho primog\u00eanito, ou seja, herdeiro do mais essencial, o mandato para uma convers\u00e3o ecol\u00f3gica que deve ser implementada na realidade concreta.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 a reforma de uma Igreja comprometida com a ecologia integral, com a convers\u00e3o ecol\u00f3gica. Escutar os pobres e o clamor da Terra que se expressou n\u00e3o apenas como uma ideia ou uma teoria, mas tamb\u00e9m da vida, da urg\u00eancia e propondo a\u00e7\u00f5es muito concretas e espec\u00edficas. As grandes reformas que o Papa deseja fazer na c\u00faria tamb\u00e9m ser\u00e3o fortemente impulsionadas pelos sinais de renova\u00e7\u00e3o, pelo sopro da vida e da esperan\u00e7a que adv\u00eam desses kairos do S\u00ednodo Amaz\u00f4nico.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n O Papa Francisco insistiu muito na p\u00f3s-assembleia sinodal e, nesse sentido, podemos dizer que ele confiou esse trabalho \u00e0 Igreja da Am\u00e9rica Latina, atrav\u00e9s do CELAM e REPAM. At\u00e9 que ponto voc\u00ea acha que a exorta\u00e7\u00e3o p\u00f3s-sinodal, que o Papa disse vai estar pronta, em princ\u00edpio, antes do final do ano, pode marcar esse trabalho?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Creio que todos n\u00f3s que estivemos aqui testemunhamos, vimos, ouvimos, tamb\u00e9m sentimos o mandato que o Papa nos deu como cabe\u00e7a da Igreja, mas tamb\u00e9m como irm\u00e3o. Ent\u00e3o, acho que todos sa\u00edmos daqui com uma tarefa fundamental a realizar no futuro. Mesmo antes da exorta\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica, que \u00e9 a tarefa de dar raz\u00e3o \u00e0 nossa esperan\u00e7a, de dar conta do que vivemos, de retornar \u00e0 vida cotidiana e de todos os que ali esperam, e que tamb\u00e9m plantaram tudo isso no processo sinodal, compartilh\u00e1-los e convida-los \u00e0 experi\u00eancia e assumi-la como sua.<\/p>\n\n\n\n Esperamos que em janeiro a exorta\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica esteja pronta e uma nova etapa comece, tanto para a REPAM, quanto para as confer\u00eancias episcopais, de religiosos, Caritas, etc., e fazer o mesmo esfor\u00e7o e com a mesma magnitude, com a mesma devo\u00e7\u00e3o, retornar a cada um dos lugares onde ouvimos as vozes que nos ajudaram a preparar o s\u00ednodo e ser capaz de n\u00e3o apenas compartilhar com eles o que essa riqueza tem sido como um processo, mas perguntar a n\u00f3s mesmos e agora como vamos iniciar esta nova fase na hist\u00f3ria da Igreja na Amaz\u00f4nia? Como vamos entender isso para que respostas concretas sejam dadas a situa\u00e7\u00f5es que s\u00e3o insustent\u00e1veis \u200b\u200bpara muitos povos e muitos lugares na Amaz\u00f4nia?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Acredito, como disse antes da Assembleia, que este s\u00ednodo marca uma linha, entre um antes e um depois, e n\u00e3o pelo pr\u00f3prio s\u00ednodo amaz\u00f4nico, mas por todas as condi\u00e7\u00f5es que ocorreram ap\u00f3s o Conc\u00edlio Vaticano II, mais de 50 anos depois, que hoje encontram um ponto de plenitude e converg\u00eancia e abrem uma nova porta que nos permite dizer que o que vivemos, o que vimos, n\u00e3o \u00e9 mais revers\u00edvel e uma nova etapa para a Igreja se abre.<\/p>\n\n\n\n O Papa, na sa\u00edda da \u00faltima Congrega\u00e7\u00e3o Geral, abordou alguns jornalistas e repetiu algo que ele j\u00e1 havia dito em seu discurso final, sobre a necessidade de analisar os diagn\u00f3sticos. Quais seriam, do seu ponto de vista, aqueles diagn\u00f3sticos realizados durante o s\u00ednodo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Em termos de REPAM, pudemos oferecer o fruto de mais de tr\u00eas anos de escuta, mesmo antes da convoca\u00e7\u00e3o do s\u00ednodo, uma escuta sobre quem somos, onde estamos, o que fazemos, onde est\u00e3o os gritos da realidade, as lacunas. Nesse exerc\u00edcio de escuta, produzimos um atlas sinodal, mas, na realidade, \u00e9 todo um sistema de informa\u00e7\u00e3o que responde pelas grandes chamadas que temos no territ\u00f3rio. No s\u00ednodo, fomos capazes de oferecer isso e confirmar o que s\u00e3o esses diagn\u00f3sticos em termos de ecologia integral, situa\u00e7\u00f5es que n\u00e3o podem ser seguidas, fatos e locais onde s\u00e3o vividas viola\u00e7\u00f5es sistem\u00e1ticas dos direitos humanos e identidades dos povos origin\u00e1rios, o cada vez maior ac\u00famulo de terras, press\u00e3o sobre reservas naturais, press\u00e3o sobre territ\u00f3rios ind\u00edgenas, involu\u00e7\u00e3o em quest\u00f5es de pol\u00edticas p\u00fablicas que tamb\u00e9m t\u00eam a ver com a defesa do direito dos pr\u00f3prios povos \u00e0 autodetermina\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Por outro lado, situa\u00e7\u00f5es de viol\u00eancia, expuls\u00e3o violenta de seus territ\u00f3rios, inc\u00eandios. Penso que confirmamos que esta situa\u00e7\u00e3o n\u00e3o d\u00e1 mais e que deve haver uma a\u00e7\u00e3o org\u00e2nica como Igreja, mas tamb\u00e9m como sociedade, porque estamos chegando ao ponto de n\u00e3o retorno. Especialistas cient\u00edficos do mais alto n\u00edvel confirmaram o que \u00e9 claramente uma experi\u00eancia percebida por aqueles que vivem na Amaz\u00f4nia e que, em termos clim\u00e1ticos, em termos de aumento de temperatura, estamos perto do ponto sem retorno e os governos continuam a n\u00e3o fazer mudan\u00e7as reais e estruturais para cumprir o acordo de Paris.<\/p>\n\n\n\n Em quest\u00f5es eclesiais, \u00e9 tamb\u00e9m uma situa\u00e7\u00e3o de reconhecer nossas limita\u00e7\u00f5es estruturais e humanas, que precisam de uma maneira completamente diferente de resposta, n\u00e3o mais pensando em solu\u00e7\u00f5es baseadas em assuntos espec\u00edficos, seja o padre ou o mission\u00e1rio, mas das pr\u00f3prias comunidades. A necessidade de uma viv\u00eancia da experi\u00eancia pr\u00f3pria de f\u00e9 e acesso aos sacramentos. Esse ponto de olhar a comunidade e suas necessidades e possibilidades, do ponto de vista ministerial, mudou completamente a t\u00f4nica do s\u00ednodo. Parece-me que o que o Papa est\u00e1 nos dizendo \u00e9 que olhemos para rostos espec\u00edficos, necessidades espec\u00edficas e que n\u00e3o tenhamos medo de procurar solu\u00e7\u00f5es. Se nos concentrarmos primeiro nas discuss\u00f5es morais ou estruturais do que \u00e9 poss\u00edvel, ou que antes foi poss\u00edvel e hoje n\u00e3o, perderemos completamente de vista os gritos da realidade e as esperan\u00e7as da realidade dos sujeitos que vivem l\u00e1, e isso \u00e9 no final do dia o essencial.<\/p>\n\n\n\n Penso que o Papa est\u00e1 nos dizendo que o sensus fidei \u00e9 mais importante, como ele mencionou na homilia da Eucaristia final. Insisto, n\u00e3o \u00e9 para substituir a disciplina can\u00f4nica, mas \u00e9 para que o s\u00e1bado seja para o ser humano e n\u00e3o vice-versa.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n No n\u00edvel pessoal, o que mais o impactou durante esses dias da assembleia sinodal?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Primeiro a comunh\u00e3o, eu estava contrastando muito o que foi dito l\u00e1 fora, todas essas tens\u00f5es que eram vividas fora dos muros, quando l\u00e1 dentro havia uma experi\u00eancia de profunda liberdade, transpar\u00eancia, confian\u00e7a, fraternidade, o que n\u00e3o significa que n\u00e3o houvesse discord\u00e2ncia em algumas quest\u00f5es, mas havia um sentimento muito claro de trabalhar desde o carinho e amor pela Igreja, de querer avan\u00e7ar. Isso me marcou muito. Tamb\u00e9m fiquei marcado pela maneira como o Papa estava presente, profundamente conectado, profundamente envolvido e preocupado em atender a cada uma das coisas que estavam sendo ditas e em consider\u00e1-las como um exerc\u00edcio real de consulta.<\/p>\n\n\n\n Isso me d\u00e1 total confian\u00e7a de que o que produzir\u00e1 na exorta\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica resultar\u00e1 de seu pr\u00f3prio modo de se envolver, de estar dispon\u00edvel para todas e todos, de sua predile\u00e7\u00e3o por aqueles que foram considerados descart\u00e1veis \u200b\u200bou desfavor\u00e1veis \u200b\u200bpara esses espa\u00e7os. Ele pr\u00f3prio disse que, quando escutou algumas cr\u00edticas ou zombarias em refer\u00eancia a alguns representantes dos povos ind\u00edgenas, ele imediatamente se manifestou contra isso com todas as cartas. Quando houve esse ato criminoso e de intoler\u00e2ncia, ele tamb\u00e9m o denunciou e falou com todas as suas cartas, mas de forma positiva. Tamb\u00e9m vivemos isso em seu encontro com os povos origin\u00e1rios. Quando Dom Roque Paloschi e eu tivemos a oportunidade de abordar o Papa e levantar essa preocupa\u00e7\u00e3o que t\u00ednhamos, de uma necessidade de um di\u00e1logo mais direto apenas com eles como povos origin\u00e1rios, ele imediatamente disse que sim e se dispus para ouvi-los, e disse: n\u00e3o quero dizer nada at\u00e9 escutar voc\u00eas, quero saber o que voc\u00eas sentem, o que os preocupa e foi algo que lhee marcou muito. Tanto \u00e9 assim que eles disseram que quem melhor os entende, quem tem a quest\u00e3o mais clara \u00e9 o Papa. Disseram que o Papa \u00e9 um deles, ele \u00e9 amaz\u00f4nico. Isso foi muito bonito.<\/p>\n\n\n\n O outro gesto foi sobre a sinodalidade da Igreja e que tinha um peso muito simb\u00f3lico. Do t\u00famulo do ap\u00f3stolo Pedro, a pedra onde se sustenta a Igreja, peregrinamos juntos, em romaria, todo o Povo de Deus ao redor do Papa, misturado, com todos os s\u00edmbolos e cores que s\u00e3o vistos nessas fotografias, caminhando juntos em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 aula sinodal para iniciar um processo que para alguns tinha a ver com estar dentro da sala em discernimento e consulta, e para muitos mais era viver o s\u00ednodo de fora, em tudo o que chamamos de Amaz\u00f4nia casa comum. Nossa sensa\u00e7\u00e3o \u00e9 de que n\u00e3o eram dois s\u00ednodos ou eventos paralelos: era um \u00fanico s\u00ednodo, um intramural, na aula, outro fora dos muros, amazonizando Roma.<\/p>\n\n\n\n E tudo pelo mesmo prop\u00f3sito, buscar novos caminhos de esperan\u00e7a para a Igreja, e respostas claras tamb\u00e9m para toda a Amaz\u00f4nia, e que se estendeu com esses preciosos momentos como a Vig\u00edlia antes de iniciar o s\u00ednodo na Igreja da Traspontina, o ato de reconcilia\u00e7\u00e3o com os povos origin\u00e1rios, a Via Sacra com os m\u00e1rtires e a renova\u00e7\u00e3o do pacto que ocorreu nas catacumbas.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Poder\u00edamos dizer que, da aplica\u00e7\u00e3o pr\u00e1tica desse s\u00ednodo na Amaz\u00f4nia, pode depender que a Igreja descubra que, da escutas das realidades concretas, uma mudan\u00e7a eclesial v\u00e1lida e duradoura pode acontecer?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Usei uma imagem dentro da aula e tamb\u00e9m posso dizer, porque foi uma interven\u00e7\u00e3o minha, o que acho muito \u00fatil. Estamos diante do dilema do pr\u00f3prio Bartimeu, o cego Bartimeu. Aquele personagem da B\u00edblia que est\u00e1 sentado ao lado da estrada, com a for\u00e7a dessa imagem de estar ao lado da estrada, assim como muitos se sentiram em refer\u00eancia \u00e0 Igreja ou \u00e0 sociedade, exclu\u00eddos ou porque eles n\u00e3o se encaixam, isto \u00e9, porque est\u00e3o ou foram confinados \u00e0 periferia. Neste S\u00ednodo, estamos juntos com este cego Bartimeu e, quando ele descobre que a esperan\u00e7a est\u00e1 caminhando perto dele, que Jesus como Boa Nova est\u00e1 perto, ele come\u00e7a a gritar com todas as suas for\u00e7as.<\/p>\n\n\n\n A Amaz\u00f4nia e o mundo est\u00e3o gritando com todas as suas for\u00e7as, mas isso n\u00e3o basta, n\u00e3o basta gritar. Al\u00e9m disso, como aconteceu com esse cego Bartimeu, as pessoas querem nos calar a boca, dizem: n\u00e3o grite, n\u00e3o incomode, n\u00e3o quebre o protocolo. Ent\u00e3o eu acho que a Amaz\u00f4nia sentiu isso por algum tempo, mas tem sido um grito desesperado pela vida, por querer viver, mas tamb\u00e9m por querer sair dessa situa\u00e7\u00e3o de se sentir descart\u00e1vel, de ser invis\u00edvel por um sistema mundial que mata e que n\u00e3o d\u00ea mais.<\/p>\n\n\n\n O que acontece em Bartimeu, \u00e9 o que est\u00e1 acontecendo agora com o S\u00ednodo. Aqueles que n\u00e3o querem que nada mude, que est\u00e3o apegados \u00e0s estruturas, ao poder, \u00e0 vis\u00e3o centralizadora e controladora, precisam, como o pr\u00f3prio Bartimeu, para poder abordar esta Boa Nova, jogar sua capa e se separar de seus aparentes seguran\u00e7as passageiras. Talvez aquele manto fosse sua \u00fanica perten\u00e7a e a \u00fanica coisa que lhe dava um pouco de consolo no frio. Toda a sua seguran\u00e7a existencial estava associada \u00e0quele manto que ele joga imediatamente quando sabe que Jesus est\u00e1 perto de poder libertar-se de alguma maneira dos la\u00e7os. Estamos dispostos a nos libertar de la\u00e7os internos e estruturais para buscar novos odres para o vinho novo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Mas isso tamb\u00e9m se aplica a nos conscientizar de nossa cegueira como a do pr\u00f3prio Bartimeu. Muitas pessoas tamb\u00e9m chegaram ao s\u00ednodo com uma vis\u00e3o \u00fanica ou ideol\u00f3gica, portanto cegas, sem genu\u00edna vontade de escutar, mas com o pretexto de impor, influenciar e fazer lobby. Uma vis\u00e3o em que eles esperam que o seu modo de entender o mundo seja o \u00fanico que prevalece e at\u00e9 seja imposto como a medida de todas as coisas que transgredem completamente o caminho do discernimento. Esse grau de cegueira nos convida a tomar consci\u00eancia de querer sair de alguma forma, de querer poder entender esse Kairos que \u00e9 muito mais que nossas estruturas e muito mais que nossos olhares auto referenciais.<\/p>\n\n\n\n Esses dois movimentos est\u00e3o presentes no s\u00ednodo e ocorrer\u00e3o nos anos seguintes. E quando nos apresentarmos a Jesus, e Ele nos perguntar\u00e1 o que voc\u00ea quer? Ser capaz de dizer com Bartimeu depois de nos livrar dos la\u00e7os e assumir a cegueira: Senhor, tenha compaix\u00e3o de mim. Deixe o Senhor abra\u00e7ar minha vida, minha fragilidade. E antes que a pergunta possa dizer: Senhor, que a gente veja. Que a Amaz\u00f4nia possa ver outro amanh\u00e3, que a Amaz\u00f4nia possa ver um futuro melhor, que os povos e comunidades que vivem l\u00e1 possam ser sujeitos de sua pr\u00f3pria hist\u00f3ria, e que os mission\u00e1rios, mission\u00e1rias, bispos, religiosos, religiosas, sacerdotes, leigos , leigas, possamos ver um amanh\u00e3 melhor e trabalhar para que assim seja, desde que consigamos assumir nossa cegueira e pedir para ver, e tamb\u00e9m nos despindo lan\u00e7ando nossas pequenas seguran\u00e7as, colocadas naquele manto, para poder abra\u00e7ar o novo.<\/p>\n\n\n\n O S\u00ednodo para a Amaz\u00f4nia \u00e9 um processo que acaba de viver um momento importante na assembleia sinodal, mas que continua, fazendo com que os frutos das sementes plantadas amadurecem aos poucos. Estamos…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":12286,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.salvatorianas.org.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12291"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.salvatorianas.org.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.salvatorianas.org.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.salvatorianas.org.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.salvatorianas.org.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12291"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.salvatorianas.org.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12291\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12294,"href":"https:\/\/www.salvatorianas.org.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12291\/revisions\/12294"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.salvatorianas.org.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12286"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.salvatorianas.org.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12291"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.salvatorianas.org.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12291"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.salvatorianas.org.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12291"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"http:\/\/cebsdobrasil.com.br\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/P1300092.JPG-1024x629.jpg\")
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A entrevista \u00e9 de Luis Miguel Modino.
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